论体性

★瑜伽十五卷四页云:云何论体性?谓有六种。
一、言论,二、尚论,三、诤论,四、毁谤论,五、顺正论,六、教导论。
言论者:谓一切言说,言音,言词,是名言论。
尚论者:谓诸世间,随所应闻,所有言论。
诤论者:谓或依诸欲所起。
若自所摄诸欲,他所侵夺;若他所摄诸欲,自行侵夺;若所爱有情所摄诸欲,更相侵夺,或欲侵夺;若无摄受诸欲,谓歌舞戏笑等所摄,若倡女仆从等所摄,或为观看,或为受用。
于如是等诸欲事中,未离欲者,为欲界贪所染污者,因坚执故,因缚著故,因耽嗜故,因贪爱故;发愤乖违喜斗诤者,兴种种论,兴怨害论。
故名诤论。
或依恶行所起。
若自所作身语恶行,他所讥毁;若他所作身语恶行,自行讥毁;若所爱有情所作身语恶行,互相讥毁。
于如是等行恶行中,愿作未作诸恶行者,未离欲界贪嗔痴者,重贪嗔痴所拘蔽者,因坚执故,因缚著故,因耽嗜故,因贪爱故;更相发愤,怀染污心,互相乖违,喜斗诤者,兴种种论,兴怨害论。
故名诤论。
或依诸见所起。
谓萨迦耶见,断见,无因见,不平等因见,常见,两众见等种种邪见,及余无量诸恶见类。
于如是诸见中,或自所摄,他所遮断;或他所摄,自行遮断;或所爱有情所摄,他正遮断,或已遮断,或欲摄受所未摄受;由此因缘,未离欲者,如前广说。
乃至兴种种论。
兴怨害论。
是名诤论。
毁谤论者:谓怀愤发者,以染污心,振发威势,更相摈毁,所有言论。
谓粗恶所引,或不逊所引,或绮言所引。
乃至恶说法律中,为诸有情,宣说彼法,研究抉择,教授教诫。
如是等论,名毁谤论。
顺正论者:谓于善说法律中,为诸有情,宣说正法,研究抉择,教授教诫。
为断有情所疑惑故,为达甚深诸句义故,为令知见毕竟净故。
随顺正行,随顺解脱;是故此论,名顺正论。
教导论者:谓教修习增上心学增上慧学补特伽罗,心未定者,令心得定;心已定者,令得解脱;所有言论。
令彼觉悟真实智故;令彼开解真实智故;是故此论,名教导论。
问:此六论中,几论真实,能引义利,所应修习?几不真实,能引无义,所应远离?答:最后二论,是真,是实,能引义利,所应修习。
中间二论,不真,不实,能引无义,所应远离。
初二种论,应当分别。

Chinese law dictionary (法律词典) . 2013.

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